Category: религия

шарф

Декан Свифт и дублинские пьяницы

Еще одна порция (уже пятая) очерков про Ирландию на портале "Контекст"... На этот раз об английских захватчиках и Дублине как их оплоте. О высокопоставленном религиозном чиновнике Свифте, эротических мотивациях англиканства, парадооксах с главными Дублинскими храмами и религиозном противостоянии в Ирландии. О том как пьяно пошатывается вечерняя толпа и о ценах на алкоголь.

Вообще, современные русские в большинстве – "образованцы" с весьма ослабленным либо даже негативным интересом к религии в целом (даже к ее историческим аспектам) и, тем более, к малоразличимой для них разнице каких-то там конфессий христианства на западе, они в своей-то религии совсем не разбираются и сплошь и рядом несут дикую ахинею по простейшим вопросам и чуть что прикрываются "богом в душе", как будто это освобождает от необходимости иметь "царя в голове".
К сожалению, в таком невежественном, с очень высоким коэффициентом умственной отсталости дискурсе на религиозную тему тонет нынче значительная часть образованного класса России и преобладающая часть молодежи – результат отсутствия хотя бы минимального религиозного ликбеза в семье и школе. Современному русскому кажется первобытной дикостью это многовековое противостояние католиков и протестантов на основании каких-то там совершенно неразличимых с точки зрения современного тотально хиптезированного сознания (то есть максимально поверхностного, где глубина познания вытеснена частотой тыканья пальца по экрану смартфона) расхождений в вероучении. Разбираться в этом смысла нет, так как это неважная для современной коммуникации информация, лишнее знание. Несмотря на то, что это мочилово и по сию пору продолжается, а религиозные различия многое определяет в политике и жизни людей, – этого всего современному "хипстеру по национальности и вероисповеданию" совершенно не понять. То ли дело разбираться в чем-то более насущном, без чего реально не прожить, например, чем инфлюэнсер отличается фолловера. Без этого тебя в "приличное общество" не запусттят



На фото: наа первых двух - Собор св Патрика изнутри и снаружи; на вторых двух - строения Дублинского замка - оплота оккупационной администрации; на двух последних - уличные пьяницы. встреченные мною в первый же вечер. один лежит на ступеньках какого-то двоорца, второй висит на поручнях остановки возле гостиницы в центре.











шарф

Вышел мой рассказ "пра Люсю" и любофф к ней и родине...

Вот вышел-таки мой многострадальный рассказ (я над ним много страдал) "пра Люсю", ну и "пра любофф", конечно... Аккурат ко дню парашютиста подоспел, поэтому пойду расколю об голову пару утренних кирпичей и почитаю жене вслух, если поймет чего ))

Кстати, рассказик был прежде отвергнут парой либеральных журналов. В нем много языковых пластов аж с 13 века (Хождение за три моря) до Радищева и до современных пиарских жаргонов, а еще очень много аллюзий на библейские тексты и на православный молитвослов. из чего я сделал умозаключение, что в либеральных журналах работают безбожники, молитв оне не читают))
PS. Ах, да... чуть не забыл.... Рассказ был написан по просьбе и на тему, подкинутую Андроником Романовым, редактором журнала "Литерратура"... Ну, условно говоря - преодоление, воля к жизни... За что ему большое спасибо...

И тут вышед из их рядов некто наиболее драбантистый и рыкнул на меня аки лев рыкающий, а Люсю мою описал в беспробудных выражениях.
«Виждь смирение мое, неуместно рыкающий, оно не вечное, лучше бы тебе прекратить высказывания и и приступить к устранению безобразий», – рекл есмя самому драбантистому. Но и он не внемлил в легкомысленности своей углебаяся, а паче обыкновенного возбухл еси, меня же обназвал сыном блядиным, и Люсю тожде обназвал многократно, но только дочью...
Но тут уж внезапу раскололся сосуд скудельный смирения моего, поелику ярость моя в сосуде сем уже не умещалася, но кипела во всей своей многобурливости, и вино сей ярости пролилось наконец к ногам драбантовым... Реку – иду на вы, реку – хоронитеся! О, недостойные, зачем было Люсю называть бессердечными словам, ладно бы одного меня? О, отверженцы сострадания и великодушия, сего стерпеть от вас не могу, ужо поплатитесь! Вкусите же вы у меня вечности до самого основания...
И возложил яз длань на головы их безумныя, потом еще возложил... Сначала возложил шуйцу, потом и десницу, а потом еще два раза по корпусу...


шарф

Что за религия без музея?

А вот я давно задумывался... Ну, вот бы, допустим, атеисты эти или, скажем "богвдушисты"... Это те, которые считают, что "попы зажрались", "в церкви мракобесие", а я стою тут такой умный, ласковый - у меня "богвдуше", во что хочу, в то и верю... Обычно это самая зловредная и, к сожалению, самая распространенная категория остолопов, существенно хуже убежденных атеистов, которые хоть со своим уставом, как правило, в чужой монастырь не лезут... Убеждения - дисциплинируют. А вот богвдушисты только тем и заняты - "не правильно у вас там все в церкви устроено, отвратительно устроено, я вот, Вася, знаю как надо". Убеждениями это обычно не является, это просто отсутствие минимального исторического образования... Одно только зловоние и злобный напор...
Ну, так вот я давно думал: давайте, постройте себе какие-нибудь храмы, Разума, например, или молельные дома "богвдушизма"... Соберите на них деньги, соорудите культ, привлекайте сторонников... И там, разумеется, и музей тоже нужен - и даже обязательно музей! Что за религия без музея? Будете показывать свои культурные прорывы за много-много веков (в церкви же - мракобесие и другие разные глупости)... Картины, может, у вас там какие-то есть - будут иконами! Утварь атеистическая или богвдушисткая? Песнопения? Вот это все и будете демонстрировать в своем музее... И деньги будете драть с посетителей - рублей по 400, а с иностранцев по 600...
Что ж - я бы только поддержал такую идею... Пускай даже за госсчет (вы же граждане РФ)... И посмотрел бы с удовольтвием на толпы страждущих посетить этот музей

А вообще - то, что в храме хозяйничает какой-то "музей" это так же дико, как если бы этот "музей" хозяйничал в Кремле (Кремлевские музеи), а Путина сотоварищи туда бы пускали немного "порулить". А что - пускают же, что им еще надо? А то культурные ценности испохабят... Рассядутся здесь...

шарф

Всегда в проруби (ретроспектива)

Ежели я на родине, то всегда в проруби на Крещенье. Люблю. Люблю баню, прорубь, водку и физкультуру (еще и женщинов) :) Вот в этом году не удалось, жаль. Я свою редакцию некогда тоже в прорубь загонял, точнее - сами прыгали, пораженные примером.
Последний раз прыгал с два года назад в лесах под Москвой с братом, другом и сыном, Вот фоты:

pochti-vylez
Это я

Peta-vylezaet
Это сын Петька

Здесь полный фоторепортаж с места события: http://alex-kozl.livejournal.com/237929.html#comments

А это 7 лет назад на Кратовском озере у проруби, ежегодно устраиваемой одной из "неформально-лидерских" структур Раменского района:

jpg
Это опять я

-2
А это опять сын Петька

А здесь полный репортаж: http://alex-kozl.livejournal.com/104251.html#comments

А это лет 10 назад на Кратовском же озере в составе старой редакции "Городового":

у проруби
На берегу

01070012
Ждем команды с Машей

прорубь-интернет
Прыгнули

А это 14 лет назад, первый номер моей газеты - празднуем Крещенье в проруби:

Город-проруб

С Крещеньем, Православныя! Мне здесь и прыгнуть-то некуда и, главное, не с кем :)
шарф

3 литра вина в день - вот настоящая жизнь!

В вынужденных штудиях по немецкой истории опять вычитал одно место, которое меня и прежде поражало в исторических хрониках и монографиях о европейском Средневековье. Во многих местах читал, что у монахов была норма 1,5-2 литра вина в день. Меня это всегда удивляло, даже если предположить что вино было разбавленное, как правило, наполовину... ну скажем, тогда получалось - литр неразбавленного! Представьте - ежедневно... по литру. Понятно, что благодаря этому постоянно находишься в одухотворенном состоянии, что, конечно, молитве только помогает.

Но оказалось,что монахи даже не допивают, поскольку вот тут в еще одной немецкой книжке прочел, что кельнцы в Средние века выпивали по 2-3 литра вина в день... и пили все, включая детей, которые, надо полагать, пили хоть и поменьше, но все же. Мотивация, которую приводят обычно - вода была опасна, разбавленная же вином, уже не такая вредная. Но я бы не убирал еще и главную, на мой взгляд, мотивацию - убогая жизнь становилась существенно приятнее. Чего ни пить раз кругом растет этот, поистине, дар Божий...

Вообще-то можно представить, что вся жизнь проходила в легком алкоголистическом тумане. Хорошо! А что - это ж не водка, - веселит, мозг не выключает, погружает все в такую легкую приятную расплывчатость. Да еще и обеззараживает внутренности...

Одновременно я понял, что и я как-то не допиваю, наподоибие монахов... причем существенно. В день я обычно выпиваю, максимум, по бутылке вина, да и то не всегда...

Вот именно поэтому - никакой духовной сосредоточенности... Надо довести до хотя бы литра - до уровня монахов. Видимо, именно это - уровень креатива.

Все, пошел доводить... как раз тут закупил свежую партию кьянти.

Боже, что бы я щас делал в России, где приличное вино 400-500, то есть 10-13 евро, разорился бы. А здесь вполне приличное кьянти - по 3.
шарф

Вернулся я на родину...

"...я много лет без отпуска
служил в чужом краю..."
Л. Утесов.

А в аэропорту меня уже ждали сын, брат и друг с наполненными стаканами с водкой и с солеными огурцами в руках - это и есть счастье: родина и близкие. А потом мы поехали в баню на Истринском водохранилище, ибо был как раз Крещенский сочельник. Ну, а в бане - сами знаете что... нет, девок не было :) Одни мужчины, а кругом заснеженные елки, мороз, прорубь....чудо.

Словом, завтракали мы 19-го еще в проруби - водкой и шашлыком, долго говорили о спасении отечества, а также о его погибели...
Короткий фоторепортаж.

66.42 КБ
я прыгнул, показывая пример сыну

80.90 КБ
Вылезаю

50.67 КБ
Вид спереди

52.20 КБ
Петька пошел

54.00 КБ
Петька вышел

С Крещением Господним, православныя!
шарф

Одиночество это... (нахлынуло)

Одиночество — это ускользающее чувство, которое трудно поддается анализу, трудно точно его объяснить, а дается, скорее, лишь в конкретном переживании. Вот сейчас моим конкретным переживанием одиночества является полное равнодушие к тому, что творится вокруг меня и в политическом смысле и в каком-то таком... экзистенциональном что ли... Да провалитесь вы все!!! К моим отношениям с Богом, с собой и с собственной жизнью, и с собственными несчастьями никто не имеет никакого отношения. Я иной раз лишь делаю вид, что мне интересно - Путин там, Бубутин-Мумутин.. режим, деспотия, свободы нет... Америка нас унижает... У меня иногда просыпается сочувствие друзьям или родственникам, но по большому счету — мне все равно. Я уже не чувствую себя членом ни одного сообщества.... И главное — ни в одно мне уже не хочется.

Вообще одиночество одно из условий существования личности, оно, по большей части, возвышает человека, в основном тогда, когда это разговор с Богом или честный разговор с собой, что почти одно и тоже. Но может и не особенно возвышать, поскольку есть различные суррогаты одиночества... их в той или иной степени могут почувствовать все... даже женщины :) Женщина чаще всего чувствует отзвуки одиночества в ситуации: «Эх, никто замуж не берет». И на большее уже не способны или очень редко. Это вряд ли то высокое одиночество, которое весьма продуктивно для мысли и творчества, без которого они невозможны. Иногда, но редко бывает что женщины преодолевают эту тоску по недолюбленности и незамеченности мужчиной и тогда могут возвысится и что-то такое совершить, оставив наконец этот невроз верчения голой задницей перед лицом мужчины. Часто это связано с возрастанием религиозности... Большинство же лишь взыскуют мужчины, чтоб пришел полюбил, увез, накормил... Чувство абсолютно непродуктивное для личности, а только для порноиндустрии... :)

Или вот еще суррогатное чувство одиночества, которое довольно часто испытывают все в юности-молодости в том числе и я. Идешь эдак по темной холодной улице, а там за окнами — свет, женские визги, шум-гам, музыка-веселье... И тут тебе кажется что «жизнь проходит мимо», что ты позабыт-позаброшен... Становится себя жаль, чувствуешь себя на задворках жизни... из этого даже иногда литература рождается особенная, ну что-то вроде — истекание слюной «у парадного подъезда»: вы там пируете-жируете, а я тут стою весь унижен и оскорблен. Это и Генри Миллер и его экзальтированный подражатель, зашедший в этом завистливом отчаянии еще дальше — Лимонов.

Но это вовсе не то высокое одиночество о котором я тут рассуждаю (прихлынуло). Это тоже суррогат... А писания такого рода — и не творчество вовсе.

Одиночество это когда тебе абсолютно наплевать на то, что там «за парадным подъездом», на то что они там «жируют-блядуют», и ты ужасаешься одной лишь мысли оказаться там среди них — украшения, женский смех, самодовольные рожи... Когда все тебя раздражает — люди, их смех, дети, женщины, мужчины, паровозные гудки, все кажутся слишком шумными и слишком вульгарными...

Вспомнилось вчера, что тему одиночества развивали в начале 20-го века два особенных немецких мыслителя — Ницше и Шпенглер. У последнего это важное свойство «фаустовского духа» - духа свободы и творчества, свойственного по нему лишь европейскому человеку (мужчине, женщину оба невысоко ставили). Россию, впрочем, он в число европейских стран не включал...

Или вот есть еще замечательная книжка Георгия Адамовича «Одиночество и свобода». Адамович с давних пор — вообще один из моих «настольных» авторов - «Комментарии». Вместе с «Капитанской дочкой» писателя Пушкина.

шарф

Голых баб в костер, начальство на виселицу

Запись в дневнике поэта Дамоклова damoklov.livejournal.com/270812.html и замах с которым он собирается "мочить элиты" при помощи инквизиции (и самому иной раз хочется), навеяло мне следующие итальянские исторические размышления:

Проповедь (лекционный курс): "Зажрались! Опомнитесь" - это главная християнская проповедь. Время от времени оживляется, очень популярна бывает среди всевозможных оборванцев - поэто-хуйдожников. Во Флоренции конца 15-го завелся один красновречивый монах с такой вот проповедью. Послушал его один художник - Ботичелли, раскаялся и бросил в "костер суеты" пару своих картинок с голыми бабами. Другой лепила и долбила, кторый тоже увлекался в свободное от работы время резанием трупов в монастырских больницах, чтоб потом лучше голых баб с мужиками рисовать - Микеланджело, послушал пару проповедей монаха, вскочил на коня и ускакал куда глаза глядят, наверное, испугался, что порушит все налепленное. Потом во Флор рачался голод, поскольку уже никто не производил "предметов суеты" и никто их тем более не покупал от страха, и даже не от страха расправы (было и такое), а от страха Суда Божия, то есть почти сознательно.

А еще чуть позже они сожгли оратора на главной площади города. Просто есть очень захотелось, ну и, что называется, "оттянуться" - попить-погулять. Фамилия монаха оч известна. Один из самых убедительных лекторов в истории челвоечества, который поплатился за убедительность лекций жизнью. Случай, впрочем, не единственный. Реже бывает, когда за тот же, по сути, лекционный курс, с теми же тезисами становятся святыми, например, Антоний Падуанский.

Так вот я думаю - в тезисах ли дело? Может, во времени?
шарф

Папа как Майкл Джексон (аудиенция)



Неделю в Италии с группой русских немцев - наполовину католики, наполовину протестанты, с ними еще католический священник-иезуит и одна немка-монахиня. С иезуитом сошлись, болтали хоть урывками, но небезынтересно. Рассказывал как служил в Красной Армии в стройбате, как читал украдкой Евангелие, как потом переехал в Германию, учился в университете (философия, теология), как стал затем священником.  В конце экскурсии высказал мне "большое иезуитское спасибо" за укрепление авторитета Церкви :) Я боялся сделать какую-нибудь ошибку при экскурсии по Ватикану, но оказалось, что я достаточно хорошо знаю католичество (правда я, узнав, что он едет, специально немного подзубривал), и, как он признался, и он кое-чего не знал (может, это-то как раз я и наврал :))

Затем мы участвовали в некоем массовом мероприятии на площади Св Петра, которое называется "аудиенция у папы". Мероприятие длится 2,5 часа, но места занимают чуть ли ни с рассвета. Это все по протекции отца-иезуита. Ну я ради любопытства пошел посмотреть: тьма народу - католические организации из Германии и Австрии, были даже с Украины.  Туалеты переполнены, швейцарские гвардейцы в один не пускают вообще, в другой - длинная очеред из женщин с гримасами страдания на лицах. Папа сначала объезжал всех на папамобиле, все орали, махали папе ручкой, а некоторые слезились. Я тут подумал, что ежели бы наш патриарх устроил бы нечто подобное - большой ажитации, пожалуй бы, не было. В чем секрет столь массового кайфа от папы - для меня загадка?  В любом случае - папство более вписывается в конструкции современной поп-культуры, лучше себя презентует. Папу показывают толпе и у нее начинается оргазм, словно ей показали Майкла Джексона.  Это оргазм одной природы или в случае с папой "подуховнее"?

С середины мероприятия мы свалили с группой единомышленников пить вино и есть пиццу. Не знаю чем там все закончилось.

А вообще  - путешествие было насыщенным: ночь у Тирренского моря, ночь у Адриатического и еще ночь в Альпах - снег по колено.





шарф

Постоянно вываливаются эти кишки

Вчера встретился с приятелем-немцем, с которым мы встречаемся примерно раз в месяц-полтора поговорить о русских книгах и религии. Он врач-психиатр, я уже немного писал о нем alconost.livejournal.com/164366.html

Врач, видимо, хороший, пока сидели в уличном кафе несколько проходящих мимо человек вежливо поздоровались, - мы сидели прямо на троттуаре...

Начали с обсуждения книг. Будучи последовательным протестантом (молитвы перед едой, поутру-вечеру, хождение в церковь каждое воскресенье) он читает по-русски по большей части литературу, где есть некое «духовное» начало, либо тема книги так или иначе связана с церковью-религией. При этом у него есть сильнейший интерес к православию. В последнее время в его круг чтения почему-то очень часто поадают всевозможные воспоминания русских православных евреев эпохи конца социализма друг о друге (и об о. А. Мене), просто одни за другими. Отчасти понятно, русские на эту тему воспоминаний не пишут, у них духовной жизни не было :)

Он еще захаживает в православную церковь, точнее в ее лавку и разживается литературкой и там. В этот раз он рассказывал мне о книге некоего афганца майора-вертолетчика, написавшего книжку про Афган и про другие конфликты, как выразился мой приятель - «с правосллавных позиций». Книга ему понравилась, он «давно хотел прочитать что-нибудь про Афган», особенно интересно, что «с православных позиций». И тут он начал рассуждать об экзистенциальном опыте, о пережитых ужасах войны, о том как они меняют психику, как много тяжелого и даже отвратительного описывает этот человек, «переживший такое»; и что теперь он меня больше понимает...

Я сидел и ежился от неловкости и от этой неуместной «торжественной общечеловеческой скорби», в которую обратился наш разговор. Книжка мне перестала нравится уже в его фрагментарном пересказе, а главное, в том впечатлении, которая она произвела на него ... Ну не люблю я этого нагнетания ужасов про войну, не люблю торжественной скорби в голосе, когда говорят об Афгане и другой войне, не люблю осознания «миссии русского воинства», всякой ложной значительноси (или просто значительности), как не люблю и всевозможных истерик вроде «рек крови», «завалили трупами» и т.д. Даже словосочетание «прошел Афганистан» вызывает у меня неприятную судорогу и зевоту.

Книжку я отыскал в интернете. То что она написана «с православной позиции» видно невооруженным взглядом: в оформлении интернет-страниц обильно использованы кресты и иконы, с любого места бросишь взгляд на книгу — найдешь отрывки из Святого Писания, отцов церкви, молиттвы и проч. Сама книга названа началом молитвы, главы тоже... Напутствие какого-то игумена и целых двух Героев России... очень так надежно упакованное издание, да и продается еще в церковной лавке... уже немного заломило зубы от тоски.

Стал читать высокопарное предисловие:

«Здравия желаю, читатель!

 

Благодарю Тебя за найденную в нашей непростой жизни минутку для знакомства с частицей чужой Тебе судьбы ветерана-афганца Виктора Николаева.

 

Его путь к Тебе лежал через годы, через горы, через войну, и даже не одну. Война меняет душу человека. Каким бы он ни был, войдя в череду страданий и смертей, побед и поражений, выходит всегда другим. Изжить из себя войну, забыть ее невозможно... Там настоящим было все. Мужество было мужеством. Предательство - предательством. В мирной жизни распознать такую разницу трудно”. И т. д.

Все с большой буквы... И подпись тоже замечательная, «характерная»:

«Москва, 15 (28) августа 1998 года от Р.Х.,
Светлое Успение Пресвятой Богородицы»

Вот еще из какого-то другого предисловия: «Книга повествует о русском воине, который прошел через афганский ад, через многие "горячие точки", сберегаемый молитвами матери, жены и дочери...»

Далее еще в каком-то предисловии или послеслловии (их несколько) сообщается, что он «пришел к вере», что обвенчался в церкви с женой и раскаялся-покаялся... и тому подобная муть. И чего это вновь прибывшие христиане так любят указывать где и когда они кресттились-венчались, в какой церкви... Уже это достаточно анекдотично... кому какое дело-то? Мужик просто книжку сел писать про войну, на фига все это нам, все эти герои, игумены, кресты и придыхание...

Стал читать сначала... Главныей герой входит в церковь... Всем, кто на него смотрит, на его плечах видятся звезды, а на груди ордена... но он не таковский, он пошел в церковь просто «по гражданке», а орден оставил дома в ящике....Скромный. В церковь без ордена ходит.

Ну, я еще краем глаза уловил, как он к иконам стал прикладываться... и бросил чтение, не прочитав и страницы.

Очень хочется сказать большое человеческое... блять!... Наверное, там дальше много написано про майорские подвиги и «про ад афганской войны» (еще краем глаза ухватил где-то в средине про «вывалившиеся кишки»; ох уж эти мне кишки — постоянно вываливаются где попало), но читать больше не было сил. Предполагаю даже, что майор все это «в натуре испытал» и даже не врет.... Но чтобы не отбило привычку к чтению и веру в человеческую вменяемость, лучше этого не читать.

Жду вот приятелля-психиатра с работы, чтоб обругать книгу. Наверное, он будет разочарован. Он-то думал, что теперь про войну прочитал «правильную» книгу.

 


,